Одна из основополагающих бинарных (т.е. двойных) оппозиций в этом мире - это субъект и объект. То, что мы можем отличать субъект от объекта делает нас современными людьми. Понимание разницы между субъектом и объектом пришло к человечеству не сразу. Например, у первобытного человека было с этим очень плохо: если первобытный человек думал о своём покойном родственнике, к примеру, то этот родственник, естественно, возникал перед его внутренним взором, но он не понимал, что это лишь его воспоминания или мысли, а образ был настолько живой для него, что представлялся духом предка. По сути, духи - это и есть частность мыслей первобытных людей. То есть, они субъективное (свои мысли) принимали за объективное (нечто реально существующее). Можно убедиться в правильности такого предположения, вспомнив, что при утрате психического равновесия сновидения или обычные мысли легко могут превратиться в галлюцинации - стирается грань между субъективным и объективным. Мы скептически относимся к примитивным суевериям, потому что мы смогли освободить психический образ от чувственности, то есть, мы научились абстрактно мыслить. По тому, как человек относится к объекту, можно сказать как минимум, принадлежит ли он к экстравертному, либо к интровертному типу. Экстраверт проявляется как личность лишь в отнесённости к объекту, для экстраверта важна чувственная привязанность к объекту, направленность на объект - экстраверсия. Интроверту становится хуево от одной мысли, что он будет находиться в чувственной зависимости от объекта, он направлен вглубь себя, в свой внутренний мир и всячески абстрагируется от объектов. Направленность на субъект - интроверсия. По идее, с чистым интровертным типом ассоциируется разум, а с чистым экстравертным - чувство. Но человек постоянно разрывается между чувственным влечением и разумом, потому что обе эти энергии обладают волей к бытию и требуют разрядки. Если постоянно становиться на одну и ту же сторону, то бессознательное будет становится на другую и производить мятеж, человек впадает в состояние разрыва. К примеру, с позиции интроверта: чем больше он абстрагируется от объекта, тем сильнее становится в его бессознательном потребность в объекте, которая доходя до сознания, выражается в навязчивой зависимости от ощущаемого объекта, а это интроверту очень не нравится, и он снова абстрагируется и так до бесконечности. Сознание есть по существу дискриминация, то есть, различение между эго и не-эго, между субъектом и объектом, между да и нет. Обращаться к нему за разрешением конфликта нет смысла: ты либо сознательно становишься на одну сторону, либо на другую, противоположности можно согласовать только иррационально, когда между ними возникает что-то новое, отличное от обеих и в то же время способное воспринимать энергию как одной, так и другой стороны, являться выражением обеих и ни одной из них. Если бы можно было одновременно следовать обоим влечениям: ощущать мысль и мыслить ощущая, то из того, что мы переживали в этот момент, создался бы символ, выражающий достигнутое назначение - тот путь, на котором соединяются «да» и «нет». (Хайдеггер/Гёльдерлин: "Ein Zeichen sind wir, deutungslos" - для размышлений) Для этого нужно проникнуть глубже - к тем основам сознания, которые ещё сохранили свою изначальную инстинктивность и где все психические функции слиты и где нет никакого различия между + и -, вообще между чем-либо, и это бессознательное. Туда не так легко попасть, чтобы совершить интроверсию в бессознательное, нужно отрешиться от всех внутренних и внешних объектов. Что важно - от внутреннего объекта тоже, от идеи, от мысли - иначе было бы невозможно прийти к полной свободе от всякого содержания и определения, т.е., к тому первобытному состоянию бессознательности, когда сознание ещё не различало субъекта и объекта. Бессознательное - это в каком-то смысле и фантазия. Религии - не все, но многие, - давно практикуют подавление в людях бессознательного. Форма, в которой Джизас представил миру содержание своего бессознательного, была принята и объявлена общеобязательной для всех последователей. С тех пор все индивидуальные фантазии утрачивали всякую значимость и вообще объявлялись ересью. Созданные религией нерушимые символические формы мировоззрения как раз-таки и были призваны полностью заменить бессознательное индивида и парализовать фантазию. Другое дело с восточными религиями - я имею в виду, буддизм, даосизм и т.п., не ислам, конечно. Они как раз направлены на то, чтобы человек смог найти баланс между разрывающими его на части противоположностями путём погружения в бессознательное и отрешения от всего остального, для чего существуют медитации, йога, тапас, дао - путь, «срединный путь»и т. д.
